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为什么据守正道、厚德笃行之人，有时候反而难容于世，更难以实现志向？是不是要有所成绩，就必需学会圆滑世故，甚至舍弃原则、不择伎俩？

　　

　　“守正”的汗青大逻辑

读史时常感猜疑，为什么汗青上不少据守正道的人经常不克不及得志、难以善终，而一些醉心名利、没有操守的人，反倒顺风顺水？

好比屈原，他毕生忠君爱民、正道直行，为了楚国的强大竭忠尽智、九死不悔，却连遭忠言谗谄，被楚王疏远放逐，最终心灰意冷投江而死；而令郎兰、靳尚等人，恭维阿谀、奸佞卖国，却备受宠任重用。再如令郎扶苏，他性情仁厚、素有贤名，却因政见而被秦始皇贬黜，后又遭胡亥、赵高档人谗谄，守着忠孝之道自杀身亡；而昏庸无能的胡亥，却和赵高、李斯等人沆瀣一气，最终窃取了皇位。再如岳飞、林则徐等等，皆是据守正道、忧国忧民之人，可了局甚是悲惨。

凡读及此，往往令人心生疑窦：为什么据守正道、厚德笃行之人，有时候反而难容于世，更难以实现志向？是不是要有所成绩，就必需学会圆滑世故，甚至舍弃原则、不择伎俩？如同屈原沉吟江干时渔父所劝，“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。环球皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何以怀瑾握瑜，而自令见放为？”守正者困厄，奸诈者通达，汗青法则真的是这样吗？如果我们深入思考，就会发明实质并非如此。

首先，并非所有据守正道者都注定走向悲情。集盛德大功大治于一身的周公姬旦，全心全意、死然后已的诸葛亮，直言犯谏、坦荡无私的魏征……他们既持中守正，也成立了劳苦功高。而从久远视之，汗青上的奸邪之辈，恰恰注定不克不及得以善终。如邓通、贾似道、魏忠贤、和珅等人，虽曾显赫一时，最终却难逃身败名裂的下场。说到底，公允自在人心，得道多助、掉道寡助，不可正道者，难以行之长远。

汗青如大江滔滔东去，富贵荣华只是过眼云烟。那些能经得住汗青长河的淘洗、能为生命留下重量、能让后人敬慕的，无疑是保持操守、正道直行的人。也正是这些守正之人，修筑了中汉文化的根本代价维度，托举起民族的精力脊梁。更况且，正道原本就不是求名索利的东西，不克不及以名利得掉来评判守正之人。正道中纷歧定有千钟粟、黄金屋、颜如玉，但它定是一种高尚的代价追求，令人敬慕。

守望正道，绝非易事。它需要我们修养悲悯之心，如屈原个别“长慨气以掩涕兮，哀民生之多艰”；需要我们襟怀豪迈的得掉不雅，像范仲淹个别“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；需要我们有那么点傲骨和睦节，像林则徐个别“苟利国度存亡以，岂因祸福避趋之”。固然，据守正道并非空讲原则、不讲办法，也不是一味苛刻、不克不及包涵。以豪迈的眼光对待事物，以矫捷的方法处置惩罚难题，方能做到既乐于守正，又长于守正。

汗青前行的轨迹老是曲波折折、跌荡起伏，但纵览古今，它始终都在沿着一个标的目的奔涌，那便是正道。

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