心经里的“舍利子”是指佛十大门生中智慧第一的舍利弗尊者，他的母亲名叫舍利梵文的音，他是舍利的孩子，所以称为舍利子释教开创人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子对于他的生卒年，在南北传释教中，至今仍有各种差别的说法，个别认为生于公元前6至前5世纪间。

“舍利子”是释教用语，主要具有以下寄义佛陀遗骨或遗物舍利子最初指的是佛陀圆寂后残留下来的遗骨或遗物，是释教中的圣物释教修行者的最高地步在释教中，舍利子也可以指代释教修行者身体和精力存在的最高地步，也被称为“大舍利”，象征着修行者到达的最高精力成绩灵性力气的标记舍利子被认。

是佛陀涅盘火葬结晶体舍利子，梵语#347arīra，一译“设利罗”“室利罗”，意为骨身或遗骨相传为释迦牟尼佛遗体火葬后结成的珠状物，厥后也泛指佛高僧的遗骨舍利可分为骨舍利发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利释教认为，舍利是由修行好事炼就的，多作坚固珠状，五彩耀目舍利的。

舍利子原指释教祖师释迦牟尼佛，圆寂火葬后留下的遗骨和珠状宝石样生成物舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨身骨遗身是一团体往生，经由火化后所留下的结晶体不外舍利子跟个别死人的骨头是完全差别的它的形状千变万化，有圆形卵形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状。

在心经中，“舍利子”是指一位名叫“沙利子”的尊者，他是佛陀的十大门生之一，以智慧第一著称“舍利”与“舍利子”的区别舍利是梵语的音译，原指印度人死后身体的总称在释教中，和尚死后所遗留的头发骨骼骨灰等，均被称为舍利当和尚火葬后，所发生的结晶体，则特称为舍利子或巩固。

舍利子的意思如下根本表明释教修行者遗体燃烧之后，发肉骨成珠状或块状的颗粒详细表明释教修行者遗体燃烧之后，发肉骨成珠状或块状的颗粒奚侗辛亥岁暮杂诗“八国垂涎舍利子，西来健者又阿_”闻一多真我集·古迹“我只要一个大白的字，舍利子似的闪着宝光”拜见“。

舍利，是梵语#347arīra的音译，在释教中，它指的是一些特殊物质，包含和尚死后遗留的头发骨骼骨灰等，以及火葬后发生的结晶体，称为舍利子或巩固子这些舍利子的形成原因今朝尚未有定论，尝试研究方面没有确切谜底佛典中认为，舍利子是和尚生前因戒定慧的好事熏修而自然感得另一种猜度认为。

舍利子是心经中的重要人物，指的是佛陀的门生舍利弗在心经中，舍利子的意义有以下几点一舍利子代表了释教中的智慧与修行他是佛陀的门生，展现了深厚的梵学造诣和对佛法真理的追求经由过程与佛陀的对话，他意会到了存亡循环苦谛等佛法中心观点因此，舍利子成为了经由过程智慧洞察世界实质的。

问题七心经中的舍利子是什么意思？ 心经整段话的概况意思是“透过心量泛博的通达智慧，而飘逸世俗干瘪的基本路子” 普巴先生揭开千年心的奥密，用科学办法来分解宗教，舍利子 在全文中的意思是舍利佛是智慧第一，这是不雅音菩萨对舍利子说法，整个心经都是不雅音菩萨给舍利佛说法 问题八舍利子到底是什么工具。

在心经中，“舍利子”是指佛陀十大门生中以智慧著称的舍利弗尊者他的母亲名为舍利，因此他被称为舍利子心经存在多个版本此中一本是由鸠摩罗什翻译的摩诃般若波罗蜜大明经一卷另有一本是由日本弘法巨匠所作的心经秘键，这是对鸠摩罗什版本的一种表明，但其标题为佛说摩诃般若。

舍利子又被称作“巩固子”是舍利中的最为巩固的颗粒舍利本来是指代修行者的遗体遗物遗骨及其火葬后留下的骨灰，释教徒对舍利中的“巩固子”出格重视和尊敬，视其为神圣之物，尊称为“舍利子”释教传入中国后，得到了很大开展，僧侣也越来越多听说得道的高僧圆寂火葬后，通常会在其遗体骨灰中。

意思是当年不应怀有相思之情，如今，相思破灭，万念俱灰的心就死了此处用舍利子比喻死去的心舍利子舍利是是印度人死后身体的总称在释教中，和尚死后所遗留的头发骨骼骨灰等，均称为舍利在火葬后，所发生的结晶体，则称为舍利子或巩固子。

舍利子是释教用语，指的是高僧圆寂后火葬得到的结晶体这些结晶体通常被视为舍利子的形式，被认为是释教修行者的神圣遗物舍利子被视为释教信仰中的重要象征，代表着修行者的精力成绩和宗教信仰它们被崇拜和尊重，有时会被视为释教寺庙的宝贝，用于供奉和瞻仰在释教传统中，舍利子被认为具有神圣的。

舍利子是释教用语，源自梵文#347arīra，亦称为设利罗或室利罗，根本寄义是指骨身或遗骨在释教传统中，它特指佛陀释迦牟尼火葬后形成的珠状遗物跟着工夫的推移，舍利子一词扩展至包含其他高僧的遗骨舍利子可分为三类骨舍利发舍利和肉舍利，此中最常见的为骨舍利释教教义认为，舍利子是经由过程。

在释教中，和尚死后所遗留的头发骨骼骨灰等，均称为舍利在火葬后，所发生的结晶体，则称为舍利子或巩固子人死后的遗体，俗例多用火化，火化后的骨灰，藏在金属的石质的陶质的容器中，埋在公开稍超出跨越地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟藏舍利的容器，无论是金属的。