【是时诸佛，各将一大菩萨觉得酒保，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树，高五百由旬，枝叶华果，序次庄严。诸宝树下皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。】

　　从这里开始引见十方佛土两全释迦牟尼佛，皆来娑婆世界参与法会。这是表佛佛道同，也是为了提醒『一心三藏』之法。十办法界无量万法，皆独一人一念之所变现。一根汗毛，一粒泥巴微尘，一根草丝,当下都尽足为一真法界，十办法界，它与无量的虚空万法无二无别。

　　现代科学「全息理论」呢，好比一本书简直烧为了灰烬，只要保存一个小纸角，它凭这个纸角可以把整个书的内容残缺复原再现。所以老执著有我、有怙恃后代、有家庭产业、有官位，是不是太可怜了？一粒微尘都具有无量的智慧德能，况且一团体？过来讲佛有无量的化身，谁相信啊？过来讲孙悟空拔一根猴毛，能酿成无量的山公，谁相信啊？但是现代科学已经证明这是事实。佛的金口玉言，毕竟要为科学所印证。此刻科学已经知道工夫对人是一种错觉，但是它没有举措冲破工夫对人的束缚，除非未来把科学与梵学圆融为一体。

　　【尔时，诸佛各于此座结跏趺坐，如是展转，遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛一方所分之身，犹故未尽。 时释迦牟尼佛，欲容受所两全诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生及阿修罗，又移诸天人置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝叶华果序次严饰，树下皆有宝师子座高五由旬，各种诸宝觉得庄校。亦无大海江河及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山等诸山王，通为一佛领土。宝地平正，宝交露幔，遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。】

　　跏趺坐，便是常讲的双盘腿。这是佛在如来果位示现庄严相。但是有些人倒果为因，觉得两条腿一盘就能成佛，最后你不知道飘到鬼国照旧神国去。两条腿盘起来可以调解身体、祛除疾病，延年益寿，我们可以因此有个好的身体，可能很好地成绩道行，但是并不是说这是能成佛的。

　　大白了什么是佛、大白了『如来藏』的原理，盘腿不盘腿都能成绩。 『二百万亿』是个大数字，『那由他』更大。这里的一个『国』，一个河汉系相当于一百亿个太阳系大的空间。每一次看到这样的大数字，都要随文入不雅。这样有利于拓宽解量，这便是佛的妙法。

　　这一段是二变娑婆领土，表修行人进一步加功能道，晋升条理。由本土扩大到他土，这是表这些明心见性的菩萨开端证得「自他不贰」。在圆教菩萨这个十信满位证入初住，即为住入佛家。真正来讲，圆教菩萨在十信位的每一个信位都具足初住位的好事，仅仅是在这个条理的力气巨细差别罢了。 好比这间屋子里，十瓦的灯胆也能照亮这个讲经堂，一百瓦的灯胆也可以，它都带有全局，但是力气巨细纷歧样。所以圆教菩萨只到初信位，你即似同如来全体，这是不成思议的。

　　它叫「一见一切见，一证一切证」，跟别教差别。别教好比是吃了花生米证到花生米果位，吃了蚕豆证蚕豆，吃了黄豆证黄豆，吃了巧克力证巧克力；圆教菩萨呢，他是花生米、蚕豆、黄豆、巧克力全部磨成粉，你吃一口你即证得全体，不成思议的妙啊！

　　别教是「序次三藏」，他一次一次地来，圆教是圆融为一体，「一见一切见」。所以在这个「二变」带有通教、别教的味道。 目真邻陀山：『目真』是龙王之名，译作「摆脱」，『邻陀』译作「处」。龙王于此山听法而摆脱，此山取项目真邻陀。 铁围山在须：弥山的周围有七重香水海、七重金山；在第七重金山之外便是第八重海，叫「苦海」；苦海之外又有一座山，就叫『铁围山』；作恶之人人死了以要过苦海，而后到地狱，在铁围山下去受报。

　　众生的存在无非是光波的问题。光速是忉利天以下物体活动的最快速度，每秒三十万公里。个别在太阳系外面的众生，他都是在不超越太阳光速度下才干现相。如果你超越太阳光速的话，我们这个肉眼就找不到了。第三层天以上的人都是超光速，地球人是亚光速。

　　但是我们的心——不论是人心、狗心、畜生心，它都是超光速的，这是我们的性具好事，我们都共一个佛性。为什么我们在亚光速之内呢？因为懊恼习气很重，所以皮肤是不是显得很干燥、明朗呢？懊恼习气轻的人神采飞腾，纷歧样。 固然末法时代社会习尚的确很坏，但现代科技开展，它会一步一阵势与佛法相吻合，证实佛法的真理性，帮忙我们明心见性、开智慧。

　　著作权归作者所有。贸易转载请分割作者取得授权，非贸易转载请注明来由。

　　一团体的修行是孤傲的，与佛友一起参悟，下载“正果梵学”APP，一起相约菩提路上。