战争开展是人类的一种夸姣愿望，但在人类开展史上始终写着两个字“战争”。有战争的处所就会有死亡，交兵两边动辄几十万雄师，战后死伤泰半，横尸遍野，不实时处置惩罚一定会产生瘟疫之类的感染病，那么多尸体都是怎么处置惩罚的？

　　一是挖坑埋土

　　

　　清扫战场往往都是得胜方的活儿，关于如何处置惩罚战后战场上聚集如山的尸体，昔人最为广泛的做法便是——埋。个别担当挖坑任务的多是战败一方的俘虏，挖一个超大的深坑，把所有的尸体全部扔进去，而后拿土一盖，高枕无忧。死尸的？这个办法利用很广，从全国各地出土的各类白骨坑、万人坑就能看得出来。对照驰名的有长平之战遗址（现山西高平市），河南义马白骨坑。

　　二是筑京不雅

　　

　　挖坑埋人有点麻烦，于是昔人还想出了一种省事的办法——筑京不雅，它另有一个形象的名字“骷髅台”。具体做法便是把战败的敌军尸体全部聚集在路途的两旁，而后用土把这些尸体夯实，筑成巨大的金字塔形的土堆，以表战功。

　　各类史籍中关于京不雅的记录并不在少数，筑京不雅直到清朝才被彻底拔除，清朝统治者看待尸体都是当场埋葬，不分敌我公道看待。

　　三是火葬

　　

　　火葬也广泛存在于古代的战场上，可以或许很好的防止尸体腐臭变质带来的瘟疫。据史料记录，早在年龄战国时期中国就有了火化，但事先的火化被人们认为是一种羞耻和科罚，战后用火燃烧的也大多是朋友的尸体，以示对朋友的一种侮辱。

　　284年，燕军围攻齐国即墨，掘城外坟场，大烧死尸，即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，瞋目十倍。由此可以看出来火葬对朋友的伤害是何等的大。

　　四是无人收

　　

　　一旦赶上那种不以霸占土地为目的的部队（游牧民族），又死在地广人稀的处所，战死者想被埋葬就成了一种奢望，终究“捐躯疆场还”只属于败北者，所以失败者的尸体就只能弃之荒原，任由野兽分食。杜甫的《兵车行》便是这样描绘的“君不见，青海头，古来白骨无人收。”

　　五是被吃失

　　有时候，另有更惨的一种处置惩罚尸体的办法，那便是尸体酿成了得胜方的军粮，这种极其残暴灭尽人性的做法纵不雅汗青也并未几见，但的确存在过。《三国志·魏书·程昱传》中就有过这么一段记录：“初，太祖（曹操）乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”。

　　而在抗日战争时期，处置惩罚尸体的方法首进步前辈行战场搜索，收集，挂号我军义士遗体，经由伤口缝合包扎，穿上新戎衣，装入塑料或白布袋内，而后送往指定处置惩罚所在(条件允许时亦可特制义士棺材）

　　干部义士遗体，如有能够要零丁安葬。

　　士兵义士遗体，条件坚苦时，亦可修建个体合葬的战友宅兆。

　　但通常由于战后各项任务忙碌紧急，往往找不到合乎卫生学要求的坟场，出格在战斗缓和停止时，都是操纵重磅炮弹坑，战壕或反坦克壕作墓穴。

　　（我们都欠中国士兵一口棺材）

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