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——再论炎帝定都城头山

于 试

一、“厉山国”之由来？

古代先有字音，然后才有字；而字的呈现，最初是摹状画形；而语音因风水地区差异，称谓同一物体，则音有差别。同一字音，有多种写法，不决型。或因形，或因义，或因声。可以说，作字的人，绝非一代一地一人所为，而是数代差别地区的聪明人，站在自己方国的角度来作的。便是说，字古来存在着异音、异形，有些字，后人基本弄不清,所以才有秦朝的统一文字。中国的文字始于何时？个别认为，始于甲骨文。甲骨文硬度大，对照易保管，但也容易散失。

甲骨文以前，应该有复杂的文字。这种文字写在什么上面的呢？地上硬土、洞壁（近似莫高窟）、剥皮树上、竹白上、石刻、皮肤上（如传世斑纹）、木质与网罗编写等等八门五花，纷歧而足。之所以消失，就因为不易保管。昔人通报文字的办法，主要靠囗耳相传，代代相因，背诵入心。明天背诵得法的根委实在此。直至汉字与纸呈现。现今南方说书、算命的人和女歌者，往往请人将背诵的词儿誊印在纸上，以防遗忘。

古洞庭湖区域，即九江周边局限，出产进化、经济开展最快，文字发生与传达得最早，而聪明人也是最多的处所。最早建城，最早开国。什么国呢？城邦国。叫什么名字？厉山国。

　　

厉可与历、烈、连、澧、利、栗、胥音相近而相通。

周：年龄《礼记·祭法二十三》：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。”东汉经学巨匠郑玄注：“厉氏，炎帝也，起于厉山，或谓烈山氏。”位于湖北隋县。湖南蓝山、新邵、宁乡、衡阳也有厉氏后嗣。《史记·五帝本纪》作连山氏。连山，在湖南怀化会同县。驰名汗青学家阳国胜《中原共连山》一书中，力主炎帝出连山，有水书《连山易》为证。又有作历山者，盖因澧水出自历山。《水经》云：澧出武陵充县历山西。充在慈利西二百四十里，即桑植与龙山两县抵界之栗山坡。为澧水之主源。澧水从龙山东流纳八水而入洞庭。《读史方舆纪要》亦如是说。《书·禹贡》曰：“出今湖南澧州永定县西历山，至安乡县会赤沙河入洞庭湖。史记正作醴。”东汉学者郑玄注：“历山氏，炎帝也。”就郑玄一人而言，时为“厉”，时为“历”，写法也纷歧。

夏商以前，历山国所指湖南、湖北，环洞庭湖地域，涉及云贵川。湖北隋州当其内。长沙国乃后起小国。

愚觉得，洞庭湖区域的彭头山出土的9000年前石棒，有“世界第一字”之称的“”字，便是幸存者。贵州发明的传抄的“水书”和湖南江永发明的口授“女书”，大有能够是早于甲骨文的公元前4000多年前的初文。因为都是“蚂蚁式”文，都难以辨识。它们的表意象形，所反应的东西都是石类、丝类，没有金属；没有之、乎、者、也一类的古文；没有表示奴隶社会的“妾”字。却有“日乘龙”、“水（澧）乘龙”、八卦连山易。

那么，厉山国之厉所指，到底为何？厲（厉）字，从厂（山崖）从万（蝎子），暗示蝎子多，厲害 ，狠恶，所以就有厉山、烈山之说。甲骨文实作歷山。而歷（历），原有形八卦。山下之水田，乌龟生于稻田食谷。历山历山，阅历高山到平原，沿水假寓。历山国人以日计时，以田为生，与猛兽斗狠，崇尚天命。是谓历山国。

据此猜度， 历山国名所取，缘于环洞庭湖地域曾有历山、烈山、连山，澧水，历书、太阳（太初）历法即连山易八卦，又出于此，诸多因素所为。炎帝所立三易之首的连山易，创始了文明的新六合，可见其头脑极其聪明，非个别人可及。

二、史前生殖文化陈迹

世界万事万物，无纷歧分为二：阴阳、正反、向背、大小、明暗、曲直、妍媸……传说宇宙混沌一体的时期，远古之神盘古开六合，一分为二。由此，两两相对开始。山与川，水与火；女和男，雌和雄；田同地，稻同黍；卯合榫，裸合被；游离到假寓，掠夺到种养。没有二，便没有一；由一派生二，二又存在于统一体中。

　　

厉山国的垂世之功即是：

从纯真的掠夺天然产品的掠取经济转变为以种植水稻农业、豢养牲畜为主的出产经济；从住山洞到地面筑房假寓；从漫无边际到“圆丘祀日”。

据本人采访一杨姓白叟现场说法，澧水曾有历水的称呼，外河称澧水，内河称历水（栗水），即兰江。澧水北岸，即是历山。此与《水经》《禹贡》所载约莫一致。

《吕氏年龄·行论》云：“得天道者为帝。”这种理念便化成了历山国人的实践。他们崇仰上天，天道便化为隧道,化为人道。打雷闪电下雨，认为是六合交合，才万物滋生，所以上天弗成骄易，是为天人合一。

远古，火食稀少。人类但愿繁衍，生儿育女，如上天一样。于是，便发生了生殖崇敬。生殖崇敬从“○”形到“∣”形，打上了母系社会和父系社会的烙印。这种烙印，带有古时人类对自然界一切景象的多方面认识，大多是迷信的、庞大的、粗浅的、包涵的。好比，虫子，它可以开展成为大虫（称山君），脱茧而飞，成凤成龙。龙是两栖动物，潜于水，升于空，笔直飞扬，呼风唤雨，又成了神的化身。

城头山城的设计源于母性为根源的生殖文化,它把中国的龙易文化和祭奠、太阳崇敬的宗教文化推向远古时代的顶峰。

这就说到了圆。古时人类认为“○”是最重要的。六合，上圆下方。太阳为圆，月亮为圆，星星也为圆。女娲造人，葫芦出人，女性子宫也为圆。没有圆，什么事也办不可。过后之人认为，尊重上天比什么都重要，地上的修建也要按照天上。我们看6000多年前的历山国都城城头山平面图的圆形图案，就同于天界，所谓“圆丘祀日”。城如龙绕，水环城汤。祭奠坑上还摆列有圆形大石中石小石系列，当为日月星辰之意。我们还可以追溯到旧石器晚期，位于城头山不远的临澧流域的九里竹马村，残留的“外圆内方”的高台修建祭坛。直到新石器早期的彭头山文化八十砀古城，那城中有个多角“太阳纹”台基，台基上有个洞，洞上木柱子早已毁失，这便是“测日图腾柱”。如“中”字，“∣”代表图腾柱，“□”代表阴洞。河图洛书、八卦太极阴阳图，皆圆。圆中如两颗精子卵子活动之状。

在祭坛的正东沿，值得留神的是，有一副保管完好的男性骨架，颈项还佩戴有精彩的玉璜！骨架左侧有一小孩头颅骨，疑为杀殉服役。尚有两具成人骨，疑为陪妾。随葬品除鹿骨外，另有磨光红陶器30余件。由此不雅之，男性已经占了统治位置，父系社会在城头山得到了充沛表现。

在父系社会时期，祖先的象征是男性生殖器。甲骨文中的“且”，便是其象形。因为其阳具是祭坛上的供品，所以加“示”，而为“祖”。越语称为“牂牁”。九嶷山上的牂牁神柱、湘西巫师祭奠时所持之牂牁神杖，同此。形成“祖孙”城连环城的彭头山城、八十砀古城，小于城头山城，此中央高台基上共有块“太阳纹”。“太阳纹”核心有个柱洞，便是以龙祀天的龙图腾柱洞。柱洞的底下用牛的下颌骨奠定，蕴含着炎帝牛首蛇身，成为历山国炎帝古城的标记。如若柱子尚存，应是高高耸立。可以说，天安门前的蟠龙华表柱，则是巍巍炎帝生殖文化崇敬的延伸。从出土陶器的八卦图来看，“-”为阳根，“- -”为阴口，昔人以此标示阴阳，反应阴阳合一。《路史?后纪》（卷三）记：“神农制太初历”，又称上元甲子历（太阳历），便是将生殖崇敬化在太阳历中。太阳历以火星为岁星，以夏至为岁首的授时方法，编年纪月，故制者称炎帝。据《通鉴前编》说，炎帝以火纪官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。

历山国以太初历为历。历水为阴，历山为阳。阴阳相依，阴阳瓜代。天人合一，天道合于人道。女为阴，男为阳。从母系社会过渡到父系社会，父系社会仍留有母系社会的深深烙印。

三、史前稻作文化陈迹

历字繁体有三写：曆，歷，厤。“厤”，指山下平原水田插有稻禾。“歷”，从禾从止，暗示赤止（足）下田插稻禾；两禾之间，用足中耕除草。“暦”，从厂，从秝，从日，谓日历。暗示播种插秧，以日计时。现一律简化为“历”，也便是历山说。正合乎洞庭湖周边区域的环境。

　　

这三种写法，反应的是一种环境：日历今后开始，稼穑勾当是其发轫，稼穑勾当的主要名目，便是栽种水稻。先人们在糊口实践中，发明了稼穑勾当有季候性，发生了廿四个骨气合一年的观点。白日黑夜的变动，是水龙与火龙，阴阳交合成岁的太初历的观念。民以食为天，天为民作主。春天来了，上天指示布谷鸟儿呼喊：“布谷布谷！”，又有鸟儿喊：“割麦插禾！”另有鸟儿喊得更有趣：“你用饭了没有？”真是“天人合一”呵！

有古籍认为，禾指粟，不指稻。纷歧定肯切。因为从甲骨文造型，也像稻禾。粟，只能栽于旱田，不克不及说用手“插粟”；只有水田里才干用手“插禾”！

此刻史学界根本上同意，长江中上游，是人类文明的发源。稻谷的降生，界定了这一观念。

公元1990年前后，在城头山周围遗址的彭头山、八十砀内，发明距今8000年前的水稻种子。而八十砀几平方米的局限内，竟然收集到15000多粒，世界稀奇！如果说，光发明稻谷遗存还不可，还要有真正的水稻田，有配套举措措施，经由过程发掘，1996-1997两年，在城头山城内，开端就清理出6500年前的水稻田三丘。田面有稻田特有的龟裂纹，并且田土剖面有水稻根须存在。稻田旁边另有蓄水坑、排水沟等灌溉配套举措措施。别的，垦植东西有骨耜木铲石钻之类。在壕沟内还挖出了象、鹿、牛、猪等20余种动物骨骼，有稻、冬瓜、葫芦等植物籽实100余种。澧水流域的新合平原，由中外考古协作，也发明了稀有的远古水稻田和碳化水稻颗粒。

这是最具说服力的证据。黄土高原弗成匹比。

沿城头山辐射，湖南道县玉蟾岩，发明12000年前稻谷和陶片遗存，以及左近嘉禾县凤鸟含禾耕田的神农炎帝传说，都在血液不时地传播着一个真理：长江文化便是洞庭湖文化，洞庭湖文化便是稻谷文化，稻谷文化便是城头山文化。

稻谷从这里走出去，两湖、两江、两广，东南亚至日本。。。。。。

四、何故见得历山国定都在此？

A、工夫对照。

古埃及有一座发源于公元前3200年的称第一王朝美尼斯所建的首京城市孟菲斯,因其土坯墙壁涂为红色,而得名为白墙。美索不达米亚的都会呈现的时期与埃及大要不异.于伊拉克的巴格达市东南约300公里的幼发拉底河边，遗址名乌尔。印度文明首先呈现于现巴基斯坦境内的印度河两岸。早期的重要都会有北部旁遮普省的拉维河左岸的哈拉帕和南部信德省的拉尔卡纳县境内的享佐达罗。这两座都会约莫在公元前2550—2000年间成立。

　　

中国黄河道域，有距今3500年的商城。在郑州市核心及北关一带，为商王仲丁的傲都。浙江余杭县的良渚遗址，约为距今5300年至4200年前，属于新石器时代。1959年按照考古老例按发明所在良渚定名，是为良渚文化。早在5500年前，长江、淮河之间的巢湖流域呈现了一座繁华的都会，不只有大型宫殿和神庙修建，养殖业、畜牧业、手产业也初具范围，即凌家滩遗址。河南郑州西山仰韶文化城和山东滕州大汶口文化西康留城，距今约莫在5300-5000年前。

对照起来，惊世骇俗，只有城头山建城最早，在距今6000多年前。陈迹史实证明，中国文明是世界第一文明，人类都会文化最早在中国。而中国的都会文明呈现，却在长江流域而不是黄河道域，即在南方而不在北方。长江流域又是以洞庭湖及它的支流澧水流过的城头山为代表。这个考古发明，是对以往认识的一次汗青性地颠覆。

城头山古城文化遗址，距今7000-6000年前，正是神农炎帝勾当时期，与神农炎帝时代相吻合。《湘衡稽古》言炎帝以长沙为历山国。《南岳志》并说都长沙凡七代。《元和郡县志》表明道：“黔中以南之沙乡为长沙郡，以统湘川。”便是说，古长沙6000年前并没有京城遗址，而所定都城在城头山。历山为远古之名，长沙为后起之名。然后起之长沙，指“黔中以南之沙乡”，统领湖南、湖北、四川。城头山古城当在其内。历山都城在厥后的历水（澧水）暴涨，洞庭湖大水泛滥中磨灭。现今城头山名，也非正名，莫名其是，乃从明朝墓葬石碑中暂取。“长沙”覆盖了“城头”。城头实为神农之谐音。

河南郑州西山仰韶文化城和山东滕州大汶口文化西康留城，为《史记》中的“黄帝城”“蚩尤城”的实证。炎帝之女西陵氏等，媵婚于五帝创建的仰韶文化、大汶口文化、红山文化和龙山文化等遗址，所发掘出的龙纹、獠牙戴角饕餮纹、绳纹彩陶以及稻谷、粟等遗存，都阐明，黄河高低出土古城的修建模式和文化内涵，来历于洞庭湖区“天人合一”看法，此是神农炎帝历山国的后续和开展。

B、实力对照。

可以说，人类一支发源于云贵川，开展到炎帝时代，炎帝部悠闲展糊口生涯，跋山涉水，往洞庭湖区开展，完成了从无知时代、野蛮时代的修炼。从第一站到第二站——进入文明社会，于武陵山脉与武当山以东，长江流域，以洞庭湖区为核心，形成了天然的水域樊篱。由于平原地域，种植、养殖大面积推开，人口大量繁衍强盛起来，头脑也充沛发财起来。编织、建造、制造、修建、运输、贮藏、买卖，把出产丰厚起来。生路多，财产多，据有欲望也就多，布城设防，成立统治核心也就成为须要。过后，从经济总量来看，要比黄河道域强，比东夷强，比史上所言中原华胥国强。人类的繁衍，更是名列前茅。

历山国立都城于城头山，城头山正置于洞庭湖西北，澧水北岸，武陵山脉尾屿，平原地带。长沙国、庸国、蜀国、濮国，茹国均为后起，位于长江南北、洞庭湖高低局限。炎帝、蚩尤、三苗都是从这里开展起来而又平起平坐的。

城头山古城分四期工程建起，第一期工程在6100年阁下，与第一代炎帝相合。前后连续1000多年。所动用的人力，当以几十万人计较，因为出产东西仅此竹、木、石、编网成品。试想，这样大的工程，没有足够的经济撑持能行吗？没有零碎的组织能行吗？没有德高望重的辅导能行吗？过后，在这个局限内，除了炎帝部落，另有谁能继承此重任呢？没有。

C、成效对照。

个别鉴定文明发源的标记，是都会呈现，有青铜器，有文字。而这个都会的范围，占地76000多平方米（不包含护城河）。现存墙体宽25—37米，城高2—4.8米。城址保管较好，平面呈圆形，有护城河、夯土城墙，而且，有东、西、南、北四门。考古发明，有四次大范围筑城的进程，形成相应的四期城墙，从下到上累次加高，每期城墙都有表里坡的聚集层，护城河衔接河流直通澧水，保存有舟楫苇网陈迹。应该说，是现代文明的最早母体。它抵挡了外敌，阻住了大水，进步了个人威望，爱护了出产。大面积的种植、养殖，着装，制造，修建，酿酒和市场买卖、水运船货，有街道和排房，展示了都会的开端功用。虽未能发明青铜器，有待于进一步发掘。但冶炼术已经呈现，有八座陶窑，烧制陶器，且造型考究，格局差别。陶鬶、陶觚和陶温锅的发明，阐明城头山及周边地域，5000年前喝酒已相当广泛和考究，酒文化的开展已到达相当水平。从陶器上发明了标记文字，有八卦图形。联合历代文献研究，最先的字，应该是线条八卦。贵州发明的水书，画有连山易八卦图。我认为，文明标记，还要加稻粟种植。民以食为天，稻粟种植是最大的缔造，是人的头脑智商的奔腾开展的见证，是避开死亡的最大宝贝。

　　

都会的呈现，便带来古国的呈现。国度必需要有都会，有部队，有王权。是一座时代最早的残缺祭坛和浩繁的祭奠坑在城头山遗址东门豁吵嘴城内，现存一个用黄色纯净土筑造的修建基址，黄土台略呈卵形，面积约250平方米，在平地堆筑夯打而成，两头高，向边缘倾斜，在较高部位有五个圆坑，坑中置放大块卵石。在土台至高点有一个径近1米，深0.2米，底部平整、圆边极规定的坑，在坑中，平放着一块椭园形的大卵石。东缘发明数量甚多的大溪文化早期墓葬，墓坑四角之外各有一座没有随葬品的屈肢葬墓。此中一座墓的骨架葬于一大圆坑中，坑内随葬有牛的下颚骨和鹿牙专家考据所葬为巫师。在城墙中段祭坛上，有九座瓮棺葬、八座土坑墓。土坑墓为屈肢葬，没有随葬品。而M678、M679、M680三座墓，随葬品多。此中M678显得规格很高。发明随葬品29件。此中陶釜、陶豆、陶鼎构成陶礼物。另有骨架的脖子上，围着2个仍然发光的玉璜。旁有女性骸骨。并且，M893、M804、M894的墓葬中，呈现了10多件刀、剑之类木、骨之类兵器。按以上物状来阐发，品级清楚，父系制社会现彩，王权已发生，部队已呈现，祭奠已流行。玉乃王者之佩。此地并不产玉，不只折射了王权之尊，也反应了商业的往来和文明的水平。

这种环境，全中国其他遗址无可比肩。

五、古国第一帝王是谁？

盘古开六合，天皇地皇人皇。远古三皇，人皇为宓羲、女娲、炎帝。宓羲为人皇之首，炎帝居三，却为帝王之首。远古皆为涣散式布局，小国自治自主，遥为大国牵引。进入农耕社会的炎帝神农氏，众望所归地成为古国第一帝王。

东汉《年龄纬·元命苞》：“少典妃安登游于华阳，有神农（此‘神农’指‘神龙’。）《史记?补五帝本纪》‘少典妃感神龙而生炎帝’）首感之于常羊，生神农，人面龙颜，好耕，是谓神农，始为皇帝。”《山海经?大荒西经》明白记录：“大巫山、有金之山，西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。”而晋代《伏滔集》载《习凿齿论青楚人物略》：“神农生于黔中。”又据《会同县志》记录，会同古属“黔中”之地。由此可见，炎帝出南方，开国也在南方。凡七代。

原有定论是，炎帝部落初期从事收罗、渔猎，因发明农业，开始了半假寓的农业迁徙糊口。迁徙道路是沿渭水东下，到达河南、湖北一带。说法并弗成靠。依据以上所有事实推论，炎帝部落应该是根本地上假寓于洞庭湖平原，且兵强马壮，声势浩荡，筑城安邦。后为扩大开展，防御中原，摇旗呐喊。这便是《史记》上说的“炎帝欲陵犯诸侯”时期。驰名考古学家刘彬辉说，炎帝族氏从时代上看，正好相当于考古学上的屈家岭文化时期。由此不雅之，我们应充沛从头估价作为南方原始文化楷模的炎帝文化的伟高文用。

炎帝神农氏对中华民族的糊口生涯繁衍和开展作出了重要奉献：

制耒耜，种五谷。尝百草，开医药先河。立市廛，首辟日中为市。治麻为布，民着衣裳。作五弦琴，以乐黎民。削木为弓，以威天下。建造陶器，改进糊口。为了糊口有法则，按季候栽培农作物，炎帝神农芪窥察天象，还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。炎帝神农氏办理部落，治理天下很有办法。主张能者为师，同仇人忾。他救济弱者，不求人回报，他不贪天下之财，而望天下人都富有。

结论，炎帝创建历山国，城头山城，是历山国都城所在。

参考材料：

刘彬辉 《早期文明与楚文化研究》岳麓书社2001年版

索全星 《中汉文明根源初探》 科学出书社2014。12。版

第五届国粹国医精选论文集2011。5版

宋泽计 田霞《侗族文化“天人合一”调和理念的源流研究》

郭顺红 《水书八卦与连山易》

美百姓族学家L.H.摩尔根《古代社会》

作者：于试，湖南作家、书画家、炎黄理事、常德市屈原学会副会长兼秘书长，省《和鸣》主编。通联——湖南省石门县东城邮局（415300）文勇转。德律风13047218716