第六届中国青海玉树称多

卓木其古乡村糌粑狂欢节暨首届卓木其古乡村糌粑狂欢节摄影大赛

卓木其

似乎高原怒放的雪莲

盛开在尕觉吾柔软的度量

依旧宁静与幽远

石头与石头重叠的影象

跨过工夫的沧桑

在风雨中垒起岁月的丰碑

谱写糌粑千年抛洒的歌谣

付与乡村最美的神韵

　　卓木齐，是元朝时期曾担当过帝师、圆寂后又被元世祖追号为“大觉普惠光照无上胆巴帝师”的藏族高僧嘎·阿尼胆巴的故里。由于千余年汗青文化的积淀，卓木齐以其与众差别的佛祖舍利子供奉地和三个文化特点，博得人们的誉和青睐，堪称为“卓木齐一宝三绝”。

　　一宝：卓木齐的一宝是供奉于邦夏寺佛堂的释迦牟尼肉身舍利子。

　　三绝：古乡村、元代壁画 、糌粑节。

　　每逢藏历仲春二十二，青海省玉树藏族自治州称多县卓木其古村城市举行共同的高原糌粑狂欢节，男女老小互洒糌粑以示祝福。

　　着木其村有着陈旧悠久的汗青，有着千百年来的通天河边人文民风和传统的苯教文化积淀，以及苯教文化与藏传释教文化的杂揉，除了格秀经堂、精彩的壁画可与敦煌飞天壁画相媲美之外，另有驰名的春耕前的民间祭奠民风勾当，请送神鸟，彼此之间泼洒糌粑――糌粑大战勾当。

　　自古以来，卓木其村就一直传承着这一共同的民风，他们认为，你被抛洒的糌粑越多你这一年越吉利、越顺意。青年男女相互抛洒是祝福恋爱甜蜜幸福；晚辈给晚辈抛洒是祝福白叟安康长命；晚辈给晚辈抛洒是祝福晚辈安康生长；给正在上学的学生抛洒是祝福孩子们进修提高；给做生意的人抛洒是祝福生意兴隆......

　　

　　藏族糌粑节就如傣族泼水节、西班牙番茄节一样，是一种纯民间的农耕民风勾当，到处展现民俗纯朴、原始冷落、欢欣祥和的现象。

　　

　　卓木齐村的“糌粑大战”，由于“参战”和“不雅战”人数浩繁，吸引着十里八乡的群众、甚至省表里浩繁人前来寓目和感触。

　　

　　糌粑节勾当上，穿着一新的男女老小向列位宾客敬献明净的哈达和纯香味美的糌粑。祈福的诵经声渐渐响起，祈福的风马抛向天空，祈福的高呼声响彻而起。

　　

　　等经文朗诵结束，所有风马撒完，村上几位青丁壮小伙子便将请来的山神鸟再次送到村后的半山坡处。

　　

新华网发 签约摄影师周子新摄

　　与此同时，高兴的“糌粑大战”便拉开了帷幕。

　　这时，现场合有人可以毫无禁忌，一起彼此追逐、抛撒糌粑、见谁撒谁，热恋中的男女青年也可以向自己的心上人抛撒糌粑，在一起狂欢。纷歧会儿工夫，整个乡村及所有在场的人们，无一人会漏掉失，所有人的脸上、身上已经是粉白一片……

　　

　　卓木齐村的“糌粑大战”始于何年何月？村落里的白叟们也没有确切谜底。白叟们说，他们小时候已经有“糌粑大战”的风俗，尔后每逢春耕季节，卓木齐村的村民们城市来一场这样的“战斗”。

　　

　　跟着工夫的推移，慕名而至的旅客也插手了“战斗”，冷落异常。人们在纵情释放的同时，也找回童真……

　　

如此陈旧悠久而又浪漫有趣且祝福满满的狂欢节，

必需好好狂欢！

重点是！

参与狂欢节，摄影赢大奖！

万元大奖等你来拿！

　　

　　好消息！在本届糌粑狂欢节奏到的照片，均可以参与首届玉树卓木其古乡村糌粑狂欢节行摄之旅大赛哦！

　　【主办单元】称多县人民当局、玉树藏族自治州旅游局、青海省摄影家协会

　　【包办单元】称多县文化旅游局、尕多乡当局

　　【勾当工夫】2017.04.18-2017.06.01

　　【勾当用度】免费报名

　　【勾当主题】圣洁玉树·人文称多·卓木其糌粑节

　　【作品征集】

　　一、征稿工夫：2017.04.18-2017.05.18

　　发布工夫：2017.05.20

　　颁奖工夫：2017.06.01

　　二、征稿工具：全国摄影喜好者

　　三、作品要求：

　　1、但凡反应玉树卓木其古乡村糌粑狂欢节、卓木其的自然景不雅、人文汗青、文化旅游等方面的摄影作品或随看随拍的手机影像均可参赛。仅限数码摄影器材，不限作品主题，报送数量不限。

　　2.参赛作品必需是原创数码作品，每幅作品作者限1人署名。参赛作品仅可做适当剪裁，适度对白均衡、色阶、比照度、色彩饱和度、锐度停止调解，不得做任何改动拍摄原貌的合成、添加等技能处置惩罚。

　　3.参赛作品可单幅或组照(8张以内)。照片规格为10英寸，作品文件为JPG格局，电子文档不小于3MB(手机拍摄作品除外)。

　　4.参赛作品须注明作者姓名、通讯地点和分割方法，配上须要的照片命题和拍摄所在。

　　5.参赛作品如涉及肖像权、著作权、版权等执法胶葛，责任均由作者自负。参赛作品如发明抄袭、侵权或第三方提出权利主张的，大赛主办方有权随时打消该作品的参赛权，收回已取得的嘉奖和荣誉，并在相关媒体予以传递。

　　6.本次大赛不收参赛费、不退稿，勾当主办方及包办方对所有入选作品享有使用权(包含举行展览、网络展示、媒体公布、印制宣传画册等)，不再付出稿酬。

　　7、参赛作品由玉树旅游担任收集，投稿邮箱：779838432@qq.com，微信平台：玉树旅游（微信号ysly000）。分割人：安顺青，德律风：15009769036 。

　　【作品评奖】

　　参赛所有作品在相关媒体展示，依据媒体存眷和反对率确定入围作品，组织摄影专家构成评委会，对入围作品停止评奖。

【奖项设置】

一等奖 1名 奖金10000元

二等奖 2名 奖金6000元

三等奖 3名 奖金3000元

优秀奖 10名 奖金1000元

　　

　　【景点引见】

狂欢的糌粑节

　　每年糌粑节正式开始后，着木其村的仪仗队身着节日盛装，慢慢进入主会场，先是康巴男人的步队，其次是康巴美男的步队。他们没人手捧一小碟飘香的糌粑，手臂上搭着金黄色的哈达。最后几位结实的康巴男人抬着一只大大的红色神鸟进入会场。左近寺院的高僧开始诵经祈福，每吟诵完一段经文，村民们便向空中抛洒一次隆达，同时伴有呐喊助威的“啦嘉洛……啦嘉洛……”的高呼声。等全部经文都朗诵结束，所有隆达都洒完，便将请来的山神大鹏鸟再次恭送到山顶去......

　　

　　跟着山神大鹏鸟在壮汉们恭请到山顶去的同时，一场“糌粑战役”打响了。现场合有人都彻底解放了压抑已久的表情，沉溺于狂欢之中。人们不再顾及繁缛礼仪，毫无禁忌地相互抛洒糌粑，没有了年幼之分、父老之别，不管是官员，照旧布衣，无论是亲人，照旧伴侣，是认识的，照旧素不相识的，在一起彼此追逐、打闹欢笑、抛洒糌粑、见谁洒谁。热恋中的男女青年也操纵这次时机、向自己的心上人抛洒爱意的表白。慕名而至的旅客也插手了“战斗”。纷歧会儿工夫，整个乡村及所有在场的人们，无一人会漏掉失，所有人的脸上、身上已经是雪白一片，整个格秀经堂和乡村巷子也完工了一片“糌粑雪”的雪白世界。

苯教陈迹格秀拉孔

　　格秀拉孔神秘而庄重（拉孔即寺庙之意），总面积2352平方米。听说是在苯教前期有位叫永珠江才的咒师，为了抉择修建拉孔的所在，在念诵咒语后，从山上滚下一个大神鼓，就在神鼓停下来的处所修建了格秀拉孔，而这座山就今后得名永珠江才神山。事先照旧黑苯教时期，要用动物的血祭拜神灵，别的还需一只活鸟作祭拜。所以每次祭奠时都要宰杀许多动物。到了白苯教时期，观点有所转变，不再用动物来祭奠，多用动物图像或雕塑来祭奠，至今用一只鸟雕塑来祭拜神山的习惯还保存着。这只鸟的颈部还戴着一把金钥匙，传说永珠江才神山为噶觉悟神山的管家。

　　依据以上信息，我们不难揣度特别秀拉孔的汗青可追溯到苯教早期第一世藏王涅赤赞普时代。在藏王松赞干布时期，藏王在藏区修建128座经堂时，格秀家用七姐妹的所有嫁产扩建了格秀拉孔。庙顶设计恰似袈裟，整个修建恰似袈裟盖顶。固然跟着汗青的演变许多宝贵文物，如经卷、佛像等大量遗失，但厥后在维修寺庙时仍可见到许多残余的壁画和用金粉、银遮盖抹的数以万计的神塔小像，听说庙底一些宝贵的文物仍残缺的保存着。

　　庙内最为神奇的照旧壁画闭口金刚萨朵，据传蒙古雄师攻占此庙时，壁画俄然闭口了，说：别毁了我，蒙军就没敢摧毁此庙而撤退。

　　几何传说早已远去，汗青的灰尘覆没了曾经的光辉，剥开尘封的影象，一个早已随风而逝的传说，像一位白叟见证着生命的无奈。只有阅历百年的壁画，守候着这片残留的影象。在大元帝国的汗青一角，这是长江流域苯教文化最后的证明……

古白塔

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