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　　以自由对待教诲

文/蔡向阳

　　我是一其中学语文教员，便是你们从小学一年级到高三每天都能见到的阿谁面貌可憎言语乏味的中年汉子，明天，我想跟各人谈一谈我对教诲的一些思考。

　　教诲在我们当下已经成为了一种国殇，每团体谈起教诲，不管是家长学生照旧老师城市义愤填膺，似乎教诲的罪恶已经罄竹难书，擢举事数了。

　　就在我筹办这个演讲的时候，网上热传一个视频，我们先来看一下这个视频，不知道的以为这是在搞传销，知道的就知道这是河北一所很是驰名中学的高考誓师大会。我们明天看这个视频，我们都在讪笑他们，面带讽刺，语涉讥讽，其实我心里很哀痛，就像我以前写过的一篇文章，叫做《因为你不明白我的忧伤》，是什么把我们呆头呆脑、充斥了缔造力与自由意志的孩子，逼到了精神病的边沿。

　　我还记得客岁反日货的时候，全国各地那种鼓动感动的情绪，不讲理的亢奋，跟这个高考誓师大会真的很类似，那么终究为什么，我们的年轻人成为了愤青，一代又一代，长江后浪推前浪？

　　我们是喝毒奶长大的。这个毒奶固然首先是实指，这是一个神奇的国家，我们可以举行独一无二的奥运会，但是却造不出一罐让人民安心的奶粉，这个毒奶也是一种比喻义，就其比喻义而言，我以为便是指我们孩子们从小进修的肉体食粮。

　　不要以为此刻已经21世纪了，我们所学的课本文本也与时俱进。2009到2010年的时候，我跟我的一些伴侣，一起研究了在中国此刻掩盖面最广的三套语文课本：人教社的、江苏教诲出书社的以及北师大出书社的，最后我们得出的结论是：我们的孩子还在吃错药。

　　这个研究呈报在2009年2月份颁发今后，首先引起了《南方人物周刊》的存眷，厥后一系列的一线媒体全部跟进报道，对我们的小学语文课本停止了一场反思，这个反思直接导致了2009年到2011年民国课本的热销。我们为什么要去研究这些课本？因为2008年的时候，我家的小伴侣菜虫虫同学已经3岁了，到2012年他读小学了，等他把他的课本拿过来，我一看，我们批判过的课本截然不同在外面，纹丝不动。

　　本年寒假，发了人教社的第二册，小学语文第二册课本，还配一个磁带。我们家小伴侣在复读机里听，我一听，外面有这样的课文：《吃水不忘挖井人》，另有一个：《抗日英雄王二小》，听完今后，我们家菜虫虫问了我一个问题，他说，爸爸，什么叫「大扫荡」？

　　大扫荡？！我愕然，对一个糊口在2013年的孩子，你要跟他表明什么叫大扫荡很费事，我想爱护这个孩子的不知情权。

　　我们来说王二小这个故事吧。王二小放牛，他把鬼子带进了八路军的包抄圈，八路军扑灭了鬼子，但是王二小自己献出了生命，他是一个小英雄，这一系列的小英雄有许多，好比我们都知道小兵张嘎、小英雄雨来、刘胡兰，另有1949年今后的小英雄赖宁，我们发明这些英雄独特的特点便是：他们都是未成年人。

　　其实许多年前已经有过一个会商，遇到火警怎么办？我们不鼓动勉励孩子去救火，而是让他们学会第一、逃生；第二、报警。这个课文在2013年的小学语文课本外面另有。

　　我们知道，便是用这个教诲，便是用这样的课本，用这样一种丝丝入扣的安顿，轨制性地塑造着我们的孩子，从小学阶段乃至更低幼的幼儿园阶段，它拿一些浮泛的故事，拿一种弘大叙事来霸占你的头脑，呆头呆脑进去，歇斯底里出来。

　　菜虫虫在一年级第一学期时，我带他做了这么几件事情。第一件事是带他去了北京，在他的强烈要求下去看了天安门，因为课文外面有一篇叫做《我多想去看看》。读了这篇课文，我们家孩子就吵着要去天安门，于是我就带他去了，我在天安门给他留影，他欢呼雀跃，各类姿势，其实我心里是挺担心的，因为这是菜虫虫同学第一次被一个大词所绑架。

　　你想啊，一个从小在浙江绍兴南方长大的孩子，他怎么能够爱北京，超越爱自己的故乡呢？方才洪启老师在演讲的时候，我很是打动，有频频热泪盈眶，他对故乡那种真诚的热爱深深地感动了我，对故乡的热爱才是发自心底的呀，是不是这个课本能够有点问题？

　　另有一件事情，菜虫虫的生日是在正月里，正好本年正月我们在马来西亚，有一天我俄然想到，我带着炫耀的语气跟他说，哎呀菜虫，本年你的生日要在马来西亚过啦，菜虫虫一听勃然震怒，叫起来：“不要，我要在我的故国过生日！”

　　我哑然，目瞪口呆，「故国」啊，这是这个孩子嘴里第一次迸出这样的大词，因为在我提供应我们家孩子的读物外面是没有这样词语的，所以我一直想写一个文章，叫做《故国考》，终究这个词语是何时、何地、如何进入他的大脑，进入他的词汇库的？

　　为什么我们的孩子会这样？我跟你讲一个真实的家庭功课。我一个伴侣的小孩刚读二年级，他有一天的回家功课是写进修十八大肉体的领会，我这伴侣是个酒吧老板，他开打趣说：“儿啊过来，就这么写，天大地大，没有共产党的恩典大，爹亲娘亲，没有党的总书记亲。”

　　这是一个有特性的爸爸，但是我们知道，更多的孩子出来都成为了五道杠的黄艺博，他们热爱看新闻联播，他们的词汇库外面充斥了这样的大词，所以我们就可以了解方才视频外面衡水二中的那几位学生，他们不也一样吗？

　　在这种教诲之下，他们就酿成了这种人，除了学校单向给我们贯注的代价不雅以外，另有一个原因，我以为跟我们传统的教诲观点也有关，我们大都家长，他老是在教诲孩子的时候，他的中心便是一个词：从命。

　　这些教诲观点在我看来都是有问题的，所以我号称要对孩子用自由的教诲，许多伴侣不睬解，他把自由、爱和宽容了解成放任自流，他们带着过来人的口吻教诲我说，小蔡啊，礼貌照旧要做的。他认为，教孩子是要做礼貌，于是他们在管教孩子的进程傍边，并不是鼓动勉励他们自由的本性，而是经常经由过程规训与惩办的方法来使他们从命。

　　我是一个浙江人，我故乡有句话，讲一个小孩子不乖，淘气作怪，叫做「七日不缚手」。什么意思呢，便是小孩子刚生出来，头七天要把他放在一个襁褓外面，普通话叫「襁褓」，我们何处叫「烛炬包」，用烛炬包把他包起来，把他手和脚捆在一起捆七天，这七天捆过了今后，这孩子就很好养，很乖很听话。我从小被我外祖父攻讦，便是「七日不缚手」

　　这个故事老是让我想起鄂伦春人「熬鹰」的故事，他们把一只野生的厉害的雄鹰练习成一只猎鹰。如何练习，百度去查一下，中心就一个词：「肉刑」，经由过程肉刑来使这只在天空傍边展翅自由翱翔的雄鹰，酿成一只猎鹰，这跟七日不缚手实质上一点差异也没有。

　　所以我们常常以为自己为人怙恃，好高尚啊，教诲任务者，人类魂灵工程师，在我看来其实都不是，我们是马戏团里的驯兽师。好，一旦你长大了，你到芳华期了，读了初中读了高中，你开始拥有理性和独立思考，当过来的那些贯注和管制能够无效的时候，我们另有一个宝贝，那便是用极其惨烈的应试，来挤占你所有的工夫，中考、高考，千军万马走独木桥，把你逼到不成抗拒的境界。

　　你必需阅历这样的进程，只有应试只有测验，做操练才是大事。除此之外，芳华所有的出色全部勾销，在你考上大学之前你的糊口外面只有这个词语，「测验」、「分数」，而家长大都不克不及认识到教诲的实质是什么，他老是在赞同这个应试教诲的体制自身，成为戕害孩子的帮凶，因为孩子本性要自由，而家长却以爱的名义熬煎孩子，最后两代人之间干系缓和，这便是一句风行歌曲唱的「最爱你的人，伤害你却最深」。

　　所以我们理解理睬了，何故会有衡水二中这样的高考誓师大会，因为他们崇奉一种弘大叙事，他们自小乃至如今，一直被贯注以一种对权威的绝对从命，他们的确面对着独一无二的的高考压力，于是他们自创了传销和猖獗英语式的审美模式，酿成了我们明天看到的这个样子。

　　2005年，连战第一次拜访大陆。因为他结业于西安后宰门小学，后宰门小学的小学生们扮演了歌伴舞，还用一种夸大的、变形的一种姿势和语调来表白对连爷爷的欢送之情，叫做《连爷爷你返来啦，你终于返来啦》，这个视频出来今后被台湾何处讪笑，被媒体和绿营讪笑。

　　龙应台写了一篇文章，说你们不要讪笑，一九七二年，我的柏克莱传授从铁雕栏外看着二十多岁的我们，在操场上穿戴军训礼服，踢正步、操步枪、立正唱国歌、喊爱国标语时，他眼中表露出的一种怜惜，跟我们此刻对这些孩子的怜惜不也一样吗？

　　龙应台说，二十岁的时候她还不理解理睬，但是此刻她理解理睬了。此刻我们也理解理睬了，这些孩子好端端为什么会酿成这个样子，以及我们体制内的教诲为什么会是这么一架复杂的呆板，不允许产生任何改动，其实我们应该了解的，站在阿谁态度上，我们应该了解。

　　因为孩子们，尤其是初高中的孩子们，正值他们的芳华期，我们知道芳华期正是一团体思维最沉闷、能量最充分的时期。我们知道，爱因斯坦所有在科学上的缔造，都在他二十多岁的时候就已经完成了，这个春秋段是我们精神最充分的时候、最具缔造力的时候，这个时候如果我们不消这些无用甚至有害的事情缠住你，用极其残酷的应试缠住你，那么你的能量将如何释放呢？

　　我的一个伴侣是南开的博士，在微博上叫「兔老师」，他跟我讲过一个《灰密斯》的故事。灰密斯想去参与王子的舞会，但是她的后妈不让她去，于是撒了一盆豌豆在灰里，叫灰密斯把豌豆拣出来，如果你在两个时辰以内把豌豆拣出来，我就放你去。捡豌豆这件事自身是毫无意义的，但是它却足以用来阻止灰密斯去做别的一件有意义的事情，这个有意义的事情便是王子的舞会，舞会才是有意义的。

　　我很是喜欢的一个影戏《死亡诗社》里有一句台词：「Seize the day」，翻译过来是「萃取生命的精髓」，我常常以为这真是伟大的比喻，教诲便是灰堆里的豆子，它自身毫无意义，但是它却可以或许耗去我们最好的年华与最沉闷的能量，磨损我们的自由意志，让我们不克不及去从事那些真正需要缔造力的事情，最后我们没有去参与王子的舞会，我们去参与了衡水二中的高考誓师大会。这是一个成色十足的玄色风趣，面临这样坚固的教诲体制，每团体都在悲叹我们力所不及，因为靠你一团体无法改动这个世界。

　　这句话是我年轻时常常被教诲的一句话，他们用过来人的眼光和口吻语重心长地跟我讲，然而，我很庆幸我是一个很乐不雅的人，一个很天真的人，我的老婆说我是麦兜，我的一个同事比来方才看了《西游?降魔篇》，他说你便是外面拿着《童谣三百首》去降妖捉怪的驱魔人，因为这样的天真我老是不肯意完全输给这集体制，我在自己的讲授中会插手一些自己的想法，去实践自己的教诲理念。

　　好比说我常常给孩子们看影戏，给他们看课外书，开念书会，好比说我的影戏票据外面是有一个序列的，这些影戏是一定要看的：《死亡诗社》、《肖申克的救赎》、《飞越疯人院》、《V字仇杀队》、《楚门的世界》等等等等，因为这些跟体制内大都教员不太类似的做法，当地媒体也采访过我，他们把我塑造为一个话题老师。

　　但有意思的是，在一次教诲沙龙傍边，当一位家长最后知道我便是报纸里引见的阿谁老师今后，她说哎呀你便是阿谁老师呀，我老公说他要是知道你看到你，就要打你一顿——教诲观点差别，纷歧定要用打的方法来处理嘛。

　　正因为我是一个这样麦兜式的乐不雅主义者，所以我一直认为，我们不是完全力所不及的，如果我们把所有的责任都诿过于这集体制，那么我也想通知各人，我们自己便是体制，我们每团体都是这集体制的构成者。

　　以前鲁迅说过，我们要肩住暗中的闸门，把孩子们放到光亮里去，我刚看到这句话的时候以为很悲壮，找了许多年，这个闸门在哪儿呢，没找到。

　　但是我此刻发明，至少我们可以做一件事情，什么事情？便是不要去加重孩子们那种毫无意义的担负。回到灰密斯的故事，我们知道灰密斯最后她是去参与舞会了，我们也知道在《楚门的世界》里，金凯瑞演的阿谁楚门终于逃离桃源镇去寻找自由与恋爱了，而在《肖申克的救赎》里，安迪他花了20年用一把小锤子挖通了通向自由的地道，这些都长短常很是令人冲动的场景。

　　所以我始终相信这个世界上会有古迹产生，这些经由过程患难，经由过程不朽的，经由过程不平的追寻而终获自由的故事便是我所了解的古迹，所以请各人原谅我麦兜式的天真，这个世界上的古迹便是这么产生的。你始终相信古迹会产生，古迹就产生了，所以我们关于教诲也需要承袭这样的信念，无论什么时候都应该坚持对古迹的胡想。

　　教诲的代价是什么，是测验吗，是考个好大学，找个好任务吗，考个好大学找个好任务有个好婚姻，而后再让你的下一代复制你这样的糊口吗？——远不是如此，我的了解，教诲便是要守护你本性的自由，激起你天赋的潜能，让你发明你自己，让你成为你自己，从而让你可以或许有勇气，去依照自己的意愿糊口，拥有能量去开辟，说到底便是康德那句，关于发蒙的驰名论断，便是有勇气在一切事务上运用你的理性。

　　在孩子们可以或许真正了解到这些之前，在他们拥有能量去开辟之前，我们这些怙恃这些老师，这些监护人，是不是应该帮忙他们？但是我们许多家长都在做着比灰密斯的后妈愈加后妈的事情，在撒更多的豌豆。

　　灰密斯最后去参与舞会，是因为她实时地把豌豆拣出来了，谁帮她拣的？是鸽子啊，斑鸠啊，小鸟啊，小精灵，小仙女，我们这些成年人，我们这些老师和怙恃应该成为阿谁小仙女，这是我作为一个小学一年级学生的父亲此刻面对的最大问题。

　　小学课本用那种弘大叙事、浮泛的故事来挟持我们孩子的头脑，以及小学阶段就开始的越来越严苛的那种应试教诲，但是只要你自己是一个开明的家长，你的身教重于言传，身教往往重于言传，所以你的孩子的学业担负自然会减轻，至少他在心里会减轻压力，最起码的我们不要到新华书店，教辅商店去买更多的课本、更多的教辅读物来给他，家长自己要有一个了解，教诲并不即是测验。

　　别的，我们的孩子已经被大词裹挟了怎么办？如果他吃着地沟油的命，操着中南海的心怎么办？他的脑袋里装满了《吃水不忘挖井人》、《王二小》这种毫无美感的垃圾课文怎么办？即使我们不克不及阻止这样的变动，我们也要知道这种转变在这孩子从一年级到高三这12年傍边是如何产生的，这样我们才有能够参与到这个孩子生命生长的进程傍边。

　　他们的审美品质此刻看起来似乎被损坏了，没关系，我们用无数的、比课文比课本多得多的海量的一流经典去填满他的大脑，人的大脑容量是无限的，便是一个比特之海，即使我们做不到把那些垃圾课文全部挤走，但至少可以稀释它们，让它们靠近为零。

　　作为一个面貌可憎的中学教员，多年来我也曾经匍匐在应试教诲的脚下，著书都为衣食计。但庆幸的是我一直都在对峙，我自己的这种理念，我很率性，但我很感谢感动我自己的率性，如今也年满四十了，新近才开始真正理解教诲的意义，有一种觉今是而昨非的觉得，所以我在微博上我的签名叫做：40岁从头发明抱负。

　　曾经有两次，我都很想分开这个教诲零碎，不再做教诲了，一次是在90年代，那时教员的人为很是低，还比不外一个自行车工场的长期工，第二次是在2000年代，网络等新媒体蓬勃开展的时候，我很想去从事媒体任务，因为我们知道做媒体可以文章报国，铁肩担道义，毒手著文章，但我最后因为懒散，终于没有分开。

　　我此刻很庆幸我的抉择，因为我此刻真正了解教诲人生对我的意义，我想我必定会一直做老师做下去，做一个我想成为的阿谁老师。在我年轻的时候，那些劝诫我靠你一团体改动不了这个世界的人，其实他们弄错了，我从来就没有想过要靠我一团体去改动这个世界。我的诉求仅仅是我想做一个不被世界改动的人，改动世界是一种示威，我们示弱，不想改动世界，不想被世界改动，这是一种示弱。

　　想要改动世界的人能够有一种英雄情结，他想要解民于倒悬之中，为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平，想得多了就酿成了野心家。所以中国人常常会有一种救世主的情结，野心家他认为自己是救世主，而像我们许多不是野心家的人，我们则但愿呈现一个救世主，你来救我，而我们自己呢，就在那儿待着，啥也不干，等救世主。

　　事实上，我们每团体都不是救世主，我们也不是野心家，我们都只能做一个普普通通的平凡的人，对峙做我们自己，而不奢望去改动谁。即使是明天我方才所讲的一切，都是一种我团体思考的分享，请不要把它当作是一种传教。

　　我的学生曾经因为我给他们看了《死亡诗社》，就在背后叫我「船主」，我们知道，基廷老师是让人家叫他「船主」的，而我不是，相反，我认为我是安迪，便是《肖申克的救赎》外面的阿谁囚徒，我是教诲轨制的囚徒，我花了16年工夫，来挖掘通往自由思想的路途。

　　我的东西是阅读、思考和写作，所以作为一其中学教员，我愿意是这些孩子们他们毕生最幽暗的那一段路程傍边身边一盏微亮的灯火，我想通知他们，除了主流体制规则的阿谁出路，除了他们宣扬的那一套代价不雅之外，你还可以有别的的抉择，你可以抉择只管即便做你自己，你便是你自己的船主。

　　

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